地雷復 · 第 24 卦

初九一阳复生于下、为复之主，失之未远而能复（不远复），故无大悔（无祗悔）而元吉。复之最善、迁善之速者。—— 王弼《周易註》

初九阳复之主，失而能复、其复不远，未至于悔，故元吉。颜子之「不远复」、迁善改过之速，复之至善。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

祗，抵也、至也。不远而复、不至于悔，故元吉。初九阳动于下、复之最先者。占者改过不远则元吉。—— 朱熹《周易本義》

初九一阳来复于下、为成卦之主，去之未远而即复，不远复之象。阳复则善长，故无祗悔而元吉。爻取一阳初复、迁善之速。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六二柔顺中正、下比初九之仁（下仁），能亲贤而美其复（休复），故吉。比附阳善、复之美者。—— 王弼《周易註》

二虽阴柔，然中正而切比初九之阳（下仁，谓亲下之仁者），能舍己从善、休美其复，故吉。亲仁而复、复之善。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

休，美也。六二中正、近于初九之仁而能下之，故其复休美而吉。占者亲贤改过则吉。—— 朱熹《周易本義》

六二居中得正、下比初九之阳（下仁之象），亲善而复、休复之吉。爻取中正亲阳、美其复之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六三阴居阳位、不中不正，屡失屡复（频复），其复不固、故危厉；然能屡复、志在于善，故终无咎。复而未固之戒。—— 王弼《周易註》

三以阴居阳、躁动不安，频频失而频频复，其复不一、故危厉；然失而能复、于义无咎。屡复虽危，犹愈于不复。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

频，屡也。六三不中正、屡失屡复，故危厉；然复则善、故无咎。占者虽屡失而能复、于义无咎。—— 朱熹《周易本義》

六三阴居阳位、不当位，处动之极（震上爻），屡复不固、频复之象，故厉；复而向善，故无咎。爻取屡失屡复之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六四居群阴之中（五阴之间）而独应初九之阳（独复），处中道而独从于善（中行）。虽柔弱无援，而志独从于道。—— 王弼《周易註》

四在群阴之中、独与初九相应，能中道而独复从善。虽柔弱无助，而志从于道、不与众阴俱迷。从道之贞。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

四处群阴之中、独应初九，故曰中行独复。以其从道、故无凶咎之文。占者能独从于善则可。—— 朱熹《周易本義》

六四居五阴之中、独与初九为正应（独复之象），处中而独从于阳善（中行）。爻取居中独应、从道不迷之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六五以柔居尊、得中，敦厚于复（敦复），中以自考（自省自成），故无悔。厚德守中、复之笃者。—— 王弼《周易註》

五以中德居尊、敦厚而复，能中以自考、自成其善，故无悔。厚于复者、虽不及初之元吉，而可免悔。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

敦，厚也。六五柔中居尊、敦厚于复，中以自考，故无悔。占者敦厚自省则无悔。—— 朱熹《周易本義》

六五以阴居尊、得中，敦厚于复之象（敦复），坤为厚故曰敦，中以自考，故无悔。爻取居中厚复、自省之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

上六居复之极、阴暗已甚，迷而不复（迷复），故凶、有灾眚。用以行师则大败、以治国则君凶，至十年不能征。迷而不复、反君道之极戒。—— 王弼《周易註》

上六处复之终、阴柔之极，迷暗而不知复，其凶可知、灾眚并至。行师终大败、其国君凶、十年不克征。迷复反道、凶之至。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

上六居复之终、终迷不复，故凶而有灾眚。行师则败、其国君凶、十年不克征。占者迷而不复、其凶如此。—— 朱熹《周易本義》

上六居复之极、阴暗之终，迷而不复之象，故凶、有灾眚。坤为众（师、国之象），用行师则大败。爻取迷极不复之凶。—— 尚秉和《周易尚氏學》