卦象結構

上卦	兌（澤）☱
下卦	坤（地）☷
互卦	第 53 卦 漸
錯卦	第 26 卦 大畜
綜卦	第 46 卦 升

卦辭 · 彖 · 大象

卦辭萃：亨，王假有庙，利见大人，亨利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖《彖》曰：“萃”，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也；“王假有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也；观其所聚，而天地万物之情可见矣。

大象《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。

六爻 · 爻辭與小象

歷代註疏

四家註來源：王弼《周易註》· 程頤《周易程氏傳》· 朱熹《周易本義》· 尚秉和《周易尚氏學》。

王弼释萃为聚：坤顺在下、兑悦在上，顺而悦、物所归聚，故为萃。「王假有庙」，聚之大者莫如宗庙、聚人心于诚敬；「利见大人」，聚必赖大德以主之。萃之道，在以正而聚、聚而有主。—— 王弼《周易註》

程颐释萃为聚：兑上坤下，泽上于地——水聚地上，萃聚之象。大象「君子以除戎器、戒不虞」——物聚则争、众聚则乱，故修治戎器、戒备不虞。「王假有庙」，聚天下之心于祭享；「利见大人、利贞」，聚必以正、必有大人为主。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

朱熹《本义》：萃，聚也。坤下兑上，顺而说。九五刚中、上下应之，为聚之主。「王假有庙」，聚其精神于宗庙；「利见大人、用大牲吉、利有攸往」，本义谓聚以正、聚而有主则吉。君子除戎戒不虞。—— 朱熹《周易本義》

尚氏释萃，坤下兑上：坤为地、为众，兑为泽、为悦。「泽上于地」，水聚于地上，萃（聚）之象。九五刚中居尊、为成卦之主，群阴顺悦而聚。尚氏以泽聚地上之象、九五聚众之爻象，坐实「萃」之辞，与升反对。—— 尚秉和《周易尚氏學》

本頁為《周易》原文與歷代註疏文獻，供學習研究之用，不構成任何實際決策建議。