乾为天 · 第 1 卦

阳处一卦之至下，时位未至，故潜藏勿用。德虽具而未可施，潜以待时。—— 王弼《周易注》

初九阳气方萌、居最下，犹圣贤在侧微之时。德虽备而位卑时未至，故当潜晦勿用，俟时而后动。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

潜，藏也；龙，阳物。初阳在下、未可施用，故占者宜如潜龙之勿用，韬藏以待时。—— 朱熹《周易本义》

初九阳处全卦之最下，位卑未显，潜藏之象。龙者阳之象，阳微在下，故曰潜龙，宜静不宜动。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九二阳出地上（田），德已著见，居下卦之中而有中德。利见九五之大人，德施而众蒙其利。—— 王弼《周易注》

九二出潜离隐、见于地上，德施已普。以刚健中正之德，虽未得位而天下利见之，又利见在上之大人，上下相济。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

见，谓出潜。龙见于田、德已可见。九二虽未当位而有中德，占者利见大德之人（在上之九五）以成其功。—— 朱熹《周易本义》

九二居下卦之中，二为地上之位，见龙在田之象。中实而与九五同德相应，故利见大人。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九三处下卦之上、上卦之下，居重刚之间、其位多危。故终日乾乾、夕犹惕厉，以惧自守，则虽危而无咎。—— 王弼《周易注》

三居下之上、危地也，又重刚不中。君子处之，终日勤健不息、夕惕惧若临危，因惧而修、反复践道，故得无咎。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

九三重刚不中、居下之上，危地。占者当如君子终日乾乾、夕惕若厉，戒惧不懈，则处危而无咎。—— 朱熹《周易本义》

三为下卦之终、不当中位，居刚之极、多凶之地。乾乾惕厉、以惧自处之象，惧而能守故无咎。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九四去下体而入上体，犹龙离渊将跃。进退未定，或跃或处、审时而动，可进可退，故无咎。—— 王弼《周易注》

四已离下体、未及君位，进退之际。或跃而起、或处于渊，随时审几、不固必其进，故无咎。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

或者，疑而未定之辞。九四上不在天、下不在田，进退未定之地。占者能审时进退，则无咎。—— 朱熹《周易本义》

四居上卦之下、近君之位。渊者下、跃者将上，爻当上下之交，进退未决之象，审时而动则无咎。—— 尚秉和《周易尚氏学》

九五阳刚中正、居尊得位，如龙飞在天、德位俱隆。利见大人——圣人在上，天下利见之。—— 王弼《周易注》

五以阳刚中正居尊位，圣人之在天位也，如龙飞天、各遂其性。天下利见此大人，又利见在下之大德，君臣相得。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

飞龙在天，圣人得位之象。九五刚健中正而居尊，占者有其德则当其位；利见在下之大人以成天下之治。—— 朱熹《周易本义》

五为天位，阳刚中正居尊，飞龙在天之象。与九二同德相应，故利见大人，君臣上下相得之象。—— 尚秉和《周易尚氏学》

上九处一卦之极、阳之穷亢，进而不知退，亢极则有悔。物极则反，亢而有悔，戒其过盈不止。—— 王弼《周易注》

上九亢极之地，阳极而过。亢者，进而不知退、存而不知亡。过极则悔，圣人戒以知进退存亡而不失其正。—— 程颐《周易程氏传》（伊川易传）

上九阳极于上、亢而过高。占者如亢龙、有悔之象。盈不可久，过极当退，戒其骄亢。—— 朱熹《周易本义》

上九居全卦之极、阳穷于上，亢之象。盈极则亏，故有悔。爻处无位之地、过高无应，宜知止。—— 尚秉和《周易尚氏学》