火風鼎 · 第 50 卦

初六居鼎之下、为鼎足（趾），以阴在下而上应九四，如鼎颠倒其趾——倾出其中否恶（利出否、去故）。如因妾而得子，虽颠而从贵（小象「从贵」），故无咎。—— 王弼《周易註》

初在鼎下为趾，鼎颠趾——倾覆以出其旧恶（利出否）。如纳妾而得子以传，虽出常而未为悖（小象「未悖」）。鼎初、去否纳新、从贵则无咎。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

颠趾，倒其足；出否，倾去恶物；得妾以其子，因贱得贵。初六在下应四，鼎颠趾、出否之象，故无咎。占者去故纳新则无咎。—— 朱熹《周易本義》

初六阴居鼎之最下、为趾，上应九四，鼎颠趾之象。倾否出恶、从贵（小象）。巽为入为出（出否）。爻取鼎初去故、颠趾从贵之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

九二以刚居中、如鼎之有实（中实）。当慎其所往（小象「慎所之」）；其仇（指初六之比）虽欲近之而有疾、不能即我（不我能即），故二守正自固而吉。—— 王弼《周易註》

二以刚实居中、鼎有实之象。当慎所往、守其刚中。比之初六（仇）欲来近，然二守正不与（不我能即），如仇有疾不能相即，故终无尤（小象）而吉。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

鼎有实，中刚为实；我仇，谓初；有疾不我即，不能近我。九二刚中、守实自固，故吉。占者守正不暱于邪则吉。—— 朱熹《周易本義》

九二阳居下卦之中、中实，鼎有实之象。慎所之（小象），仇（初六）有疾不能即我，守中则吉。爻取刚中守实、不为邪即之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

九三过刚、与上无应，如鼎耳方革（提举失宜）、其行壅塞，鼎中雉膏虽美而不得食。然阴阳和（方雨）则悔亏，守而待和、终得吉。失位待和之象。—— 王弼《周易註》

三以阳居鼎之中、过刚失中、上无应，如鼎耳变革、举移壅塞，雉膏之美不得见食——才美而不遇。及阴阳和合（方雨）、悔乃亏减，终能得吉。贤而暂屈、待时终通。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

鼎耳革，耳坏难举；其行塞，不可行；雉膏不食，美不得用；方雨亏悔，阴阳和则悔减。九三才美不遇、终得吉。占者暂屈待和、终吉。—— 朱熹《周易本義》

九三阳居下卦之上、与上无应，鼎耳革、行塞之象（失其义，小象）。雉膏不食、才美暂屈；方雨阴阳和则亏悔、终吉。爻取过刚失应、待和终通之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

九四居大臣之位、任重，下应初六之柔弱，所托非人，如鼎折其足、倾覆公家之餗，其形沾濡狼狈（其形渥），凶。任非其人、不胜其任之象。—— 王弼《周易註》

四居近君之位、任天下之重，而下应初六之阴柔小人，所任非人、力不胜任，如鼎折足、覆公餗——败其所托，其凶可知（小象「信如何」言其误国）。任人不当之大戒。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

折足覆餗，不胜其任；形渥，沾濡之狼狈。九四任重应弱、所托非人，故凶。占者任非其人、败事则凶。—— 朱熹《周易本義》

九四阳居上体之下、下应初六之弱，鼎折足、覆公餗之象。任重应弱、不胜其任，故凶（信如何，小象）。爻取所托非人、覆餗之凶。—— 尚秉和《周易尚氏學》

六五柔中居尊、如鼎之黄耳（黄，中色；耳所以举鼎）配金铉（坚刚之扛），中以为实（小象）。柔中下应九二之刚、虚中纳贤，利于守正。鼎之主、柔中纳刚之象。—— 王弼《周易註》

五以柔中居尊、为鼎之主，如黄耳而贯以金铉。中虚以应九二之刚（中以为实），柔中纳贤、利在守正。鼎道贵柔中而任刚。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

黄耳，中色之耳；金铉，坚刚之扛。六五柔中居尊、下应九二之刚，利贞。占者柔中任刚、守正则利。—— 朱熹《周易本義》

六五阴居尊位、得中，鼎黄耳之象（黄为中、耳举鼎），下应九二之刚（金铉、中以为实，小象）。柔中纳刚、利贞。爻取柔中居尊、纳刚守正之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》

上九刚而处上、如鼎之玉铉（玉，温润而刚）——刚柔相节（小象「刚柔节」）。居鼎之成、刚而能温、举鼎之贵，故大吉而无不利。鼎功成、刚柔得节之象。—— 王弼《周易註》

上居鼎之终、鼎功之成，如玉铉之贵——玉者刚而温润，刚柔相节。处成而能调和刚柔、举其成功，故大吉、无不利。鼎道之成、贵在刚柔有节。—— 程頤《周易程氏傳》（伊川易傳）

玉铉，玉之扛，刚而温润。上九居鼎之成、刚柔得节，故大吉无不利。占者刚柔调适则大吉。—— 朱熹《周易本義》

上九阳居鼎之极，鼎玉铉之象（玉，刚而温润；刚柔节，小象）。居鼎功之成、刚柔相节，故大吉无不利。爻取鼎成、刚柔得节之象。—— 尚秉和《周易尚氏學》